黃河新聞網訊（記者孫宇佳）“建筑是用石頭寫成的史書。”德國哲學家黑格爾的這句名言，恰如其分地詮釋了山西古建的價值。隨著首款國產3A游戲《黑神話：悟空》的走紅，山西省內27處游戲取景地迎來了前所未有的客流高峰。位于長治市的崇慶寺作為重要的取景地之一，以其獨特的建筑風格和精湛的宋塑藝術，成為“天命人”的必打卡地。無數游客不遠千里驅車而來，只為一睹千年古剎的風采。而面對如此珍貴的文化遺產，該如何承擔起保護它們的重任，使其在歷史的長河中永不褪色，也成為山西必須深思的重要課題。
圖為崇慶寺外觀。錢龍 攝
千年古剎的宋塑魅力
《黑神話：悟空》美術總監曾在社交平臺寫道：“崇慶寺的十殿閻羅，鐵佛寺的二十四諸天，玉皇廟的二十八星宿，此行總算是圓了念想，順利收工。”被排首位的崇慶寺位于長治市長子縣，早在1996年就被公布為第四批全國重點文物保護單位，寺內宋代彩塑風格鮮明，形象與藝術構思具有精深的民族特色。
圖為十帝殿內冥界諸神造像。錢龍 攝
崇慶寺始建于北宋時期，位于紫云山半山腰，三面環山，布局緊湊有序，建筑古樸大氣，端莊凝重，寧靜素雅。崇慶寺坐北朝南，主軸線上為天王殿和千佛殿。據寺內清嘉慶三年（1798）《崇慶寺重修碑志》記載：“千佛殿居其北，臥佛殿居其東，大士殿居其西，天王殿居其南。東南立門，門之東建關帝殿，西北建十帝并鬼王殿，西南又立給孤獨長者殿，東北一院則為禪舍。”現存格局基本與之相符。
作為晉東南地區結構保存最完好的宋代早期建筑之一，其千佛殿和大士殿內的宋代彩塑作品風格獨特且造型精妙絕倫。其中，千佛殿為單檐歇山頂，四面出坡，九條屋脊，殿內梁架制作規范，結構合理，是北宋早期小型歇山頂木構建筑的經典之作。
圖為崇慶寺大士殿內十八羅漢造像。錢龍 攝
殿內供奉著從幾十厘米到三四米不等的300余尊歷代佛像，彩塑、圓塑、壁塑、懸塑等多種雕塑手法巧妙結合，造型精妙，栩栩如生。尤其是大士殿內十八羅漢彩塑造像，在國內彩塑領域屬于殿堂級別的作品，有著“宋塑之冠”的美譽。這組羅漢像個性鮮明、氣質傳神、形態各異，坐姿傾側自如，體態豐盈健碩，尚存唐代豐滿的遺韻，與宋代的人文氣息、時代精神高度契合，是我國現存宋代組群羅漢彩塑造像中后期擾動最少、原作匠意和整體構思保存最為完整的一組作品。它們不僅展示了宋代雕塑藝術的高超水平，更是中華民族文化遺產中當之無愧的瑰寶。
文物保護與旅游開發“雙向奔赴”
長治市擁有豐富的歷史文化遺產，六大類型不可移動文物多達6833處，其中全國重點文物保護單位73處，省級文物保護單位144處。崇慶寺的火爆出圈，不僅讓這座千年古剎走進大眾視野，也帶動了長治市整個旅游市場的繁榮。如今，傳統景區各項保護措施相對完善，各大高速路口也已做好交通標志標牌引導，力求給前來參觀的外地游客提供周到的旅游服務。
但現象級狂歡的背后，傳統古建旅游又該如何緊抓機遇“上大分”？為更好地將“流量”轉化為“留量”，將IP流量轉化為經濟效益和社會價值，長治市在文物保護和旅游開發之間找到了合理的平衡點。
圖為崇慶寺內三大士像。錢龍 攝
一方面，長治市加大了對文物的保護力度，不斷完善監測保護、展示利用和公共服務等配套設施，各級財政也加大了對文物保護的資金投入，確保了文物能夠得到有效的保護和修繕；另一方面，長治市緊抓《黑神話：悟空》火爆出圈所帶來的熱度，充分利用現有的文物資源，通過舉辦各種文化活動、打造旅游線路等方式，吸引了大量的游客打卡“悟空”同款取景地。這不僅為景區所在地帶來了可觀的經濟效益，也讓傳統古建的知名度和影響力在游戲之后再度破圈。
值得一提的是，隨著太行一號旅游公路的全線貫通，游客們前往景點也將更加方便。沿著太行一號旅游公路前行，一路山水相依，風光旖旎，游客們既能夠領略山水風情和古剎魅力，也能更好地感受到山西這片古老土地的勃勃生機。
圖為地藏殿內地藏菩薩造像。錢龍 攝
山西探索文物保護新路徑
正所謂“地上文物看山西”，作為中國歷史文化大省，在山西，可以說只要仔細看，到處都有著歷史的痕跡。第三次全國文物普查數據顯示，山西境內現有53875處不可移動文物，28027處是古建筑，其中山西的全國重點文物保護單位有531處，位居全國第一，元代以前的木結構遺存495座，占全國總數的80%以上。全國僅存的3座唐代完整木構古建筑均在山西，文物保護工作任重而道遠。
近年來，山西省高度重視文物保護工作，不斷加大文物保護力度。一方面，山西制定出臺《山西省文物安全責任制實施辦法》，明確各級政府和有關部門的責任，強化文物保護的法律保障；另一方面，各級財政不斷加大文保資金的投入力度，為文物保護提供有力的資金保障，山西在文物保護方面進行了大膽嘗試和創新，探索出了一條具有山西特色的文物保護新路徑。
圖為千佛殿內造像。錢龍 攝
除了政府的主導作用外，山西省還積極引入社會力量參與文物保護工作。2017年，山西推出“認領認養”文物建筑等方式的“文明守望工程”，吸引社會資金參與文物保護工作。截至2023年底，山西累計認領認養文物建筑473處，吸引社會資金5.4億余元，一批瀕危古建筑得到搶救性保護。這種政府與社會力量共同參與的文物保護新格局，為山西的文物保護工作注入了新的活力。
除此之外，山西還持續加強對基層文博人才的培養和引進，從2022年起，山西連續5年面向全省117個縣（市、區）定向培養600名文物全科人才，著力破解基層文博人才引不進、育不好、留不住的困境。
文物古建的保護、傳承與弘揚之路漫漫，絕非旦夕間的流量傾注所能達成。眼下，旅游市場的熱度轉向北方各省，而熱門出游地榜單上，山西仍舊讓人矚目。剝去熱度光環，山西將堅守保護初心，深入挖掘古建文化內涵，以長效機制和創新舉措，讓歷史古建在時代浪潮中穩健傳承。
山西省長治市長子縣法興寺內宋代彩塑。記者錢龍攝
黃河新聞網訊（記者周昱麗）作者：馮宗本。
這是一個普通的名字，一個普通匠人的名字。但又是一個特殊的名字，他穿越了百年時光，在今天與我們相見，讓一切想象變得具象，意義非凡。
他是法興寺圓覺殿宋代彩塑的塑匠人。他的作品完成于北宋政和元年（公元1111年），這是同時代同類型題材作品中唯一留下作者名字的一組作品。
法興寺外觀。記者錢龍攝
法興寺，初名慈林寺，始建于十六國時期的后涼神鼎元年（公元401年）。唐上元元年（公元760年），改名廣德寺。北宋治平年間（公元1064—1067年），始稱法興寺。舊址坐落于山西省長治市長子縣慈林山坳，1984年，遷至原址西側對面的翠云山。
法興寺有“三絕”，馮宗本的彩塑就是其中之一。
宋代彩塑。記者錢龍攝
其中最值得稱道的是，環墻而砌的佛臺供放著的十二位大菩薩像，這也是現存同時代同類型題材作品中最為精彩的一組造像。
整組作品上承晚唐余緒，造型飽滿，下啟元明新風，親切安詳。作者用簡約概括的表現手法與精微生動的細節刻畫，準確地傳達出宋塑菩薩悲天憫人、深沉圣潔的母性情懷，被譽為“東方維納斯”。
除了宋代彩塑，“法興寺三絕”中的另外兩“絕”，分別為石舍利塔與燃燈塔。
“法興寺三絕”之一——舍利塔。記者錢龍攝
舍利塔，始建于唐咸亨四年（公元673年），是我國現存唐代古塔中的孤例。它是一座樓閣式與四門塔式的組合建筑，人們感嘆它“似塔非塔，似殿非殿，似樓非樓”，造型別致，結構奇異。但也正因如此，更能展現出當時匠人的巧思，使其兼具塔的錯落美、殿的方正美、樓的層次美，城堡的堅實美與閣樓的小巧美。
“法興寺三絕之”一——燃燈塔。記者錢龍攝
燃燈塔，建于唐大歷八年（公元773年），國內現存只有3座唐代燃燈塔之一。但這座保存最完整、做工最精細、結構最精巧。相傳塔上部塔室中點燃油燈，即使四面開窗，塔內的油燈長明不滅。此外，燈臺上浮雕圖案所涉及到的唐代內容，涵蓋了古、今、中、外，佛、儒、道、俗八個方面，堪稱一座微型的唐代石雕博物館。
法興寺“三絕”，以及千千萬萬的傳世作品，都是無數像馮宗本這樣的匠人，以扎實的功底、精妙的巧思鑄就而成。相比其他匠人，馮宗本是幸運的，我們記住了他的名字，而更多的匠人并沒有留下名字，唯有超高的技藝和絕佳的審美，不斷帶給我們驚喜。保護和利用好這些珍貴的作品，就是對他們最好的銘記。
